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太阴经证解
浏览： 发表时间：2020-11-16 10:09:23
按太阴一经，以湿为本，太阴之上，湿气主之故也。阳明为中气，胃与脾为表里。太阴为标，主外，是本经之标本中三气也。有经证，有五饮证，有着痹、行痹证，有阳黄、阴黄证，本经恒有之病。不可不知也。以下承接少阳经。
如少阳之邪未罢，势必传入太阴，则治太阴必兼治少阳。若全不见少阳之经腑证，则专治太阴，方为合法。经证者何？腹满而吐，食不下，时腹自痛，自利益甚，手足自温是也。夫太阴主湿而恶湿，太阴为阴经，与阳经有别，寒邪由太阳、阳明、少阳，此际寒邪全化为热，并无寒邪之形。既有寒者，皆由太阳误下而寒陷于内者有之，务要知得少阳火邪传至太阴，即从太阴湿而化为湿邪，为传经病机主脑。少阳之热邪入而附之，即从湿化。湿气太甚，阻滞中脘，邪乘于上则腹满而吐，邪乘于下则腹痛自利。四肢禀气于胃，邪犯脾未犯胃，故呈有吐利而手足尚温也，主以理中汤，直守其中，上下自定乃握要之道也。若桂枝倍芍药汤，是太阳经证误下，而寒邪陷入太阴之内也。三阴证原不在发汗之例，不应用桂枝，若此方而用桂枝者，仍是复还太阳之表也。须知。
至于五饮证者何？夫饮者水之别名也。即以一水字括之，不必别分名目，名目愈多旨归即晦，学者更无从下手。故仲景列于太阴，太阴主湿，湿即水也。本经是水复得外来之客水。水盛则土衰，土衰即不能制水，以致寒水泛溢，或流于左，或流于右，或犯心下，或直下趋，或化为痰，种种不一，故有五饮之说焉。经云：脾无湿不生痰，即此一语，便得治五饮之提纲也。治法总不外健脾温中，除湿行水、燥脾为主。因其势随其机而导之，利之，即得步步立法之道也。所谓着痹，行痹者何？夫痹者不通之谓也。经云：风寒湿三气合而为痹。风胜为行痹，寒胜为着痹，行痹流走作痛，着痹痛在一处。风为阳而主动，风行而寒湿随之，故流走作痛。寒为阴而主静，寒停不行，风湿附之，故痛处有定。风寒湿三气闭塞经络，往往从本经中气化成热邪，热盛则阴亏而火旺，湿热薰蒸。结于经隧，往往赤热肿痛，手不可近，法宜清热润燥。若忽兴起不赤不痛则为溢饮所致，又当温中除湿，不可不知也。
所谓阳黄、阴黄者何？夫黄者土之色也，今为湿热薰动，土象外呈，故周身皮肤尽黄。阳者邪从中化，中者胃也，少阳之热不从太阴之湿化而从中化，胃火与湿合、薰蒸而色黄。阴者，邪从湿化，阳主有馀，阴主不足。阳者主以茵陈五苓散，阴者主以附子理中汤加茵陈。立法总在湿热，阴阳二字分途外。验看病人之有神无神，脉之有力无力，声之微厉，则二证之盛衰立决矣。
附解：夫人身立命，全赖这一团真气流行于六步耳。真气乃人立命之根，先天种子也，如天曰之流行，起于子宫，子为一，乃数之首也。六步即三阳经，三阴经也。以六步合而观之，即乾坤两卦也。三阳即乾卦，三阴即坤卦。真气初生，行于太阳经，五日而一阳气足。五日为一候，又为一元。真气行于阳明经，又五日而二阳气足。此际真气渐甚。真气行于少阳经，又五日而三阳气足。合之三五得十五日，阳气盈，月亦园满。月本无光，借日之光以为光，三阳气足，故月亦园也。此际真气旺极，极则生一阴。真气行于太阴经，五日而真气衰一分，阴气便旺一分也。真气行于少阴经，又五日而真气衰二分，阴气便旺二分也。真气行于厥阴经，又五日而真气衰极，阴气旺极也。三阳十五日，三阴十五日，合之共三十日，为一月。一月为一小周天、一岁为一大周天。一日为一小候。古人积日成月，积月成岁。乃不易之至理。一岁之中，上半岁属三阳，下半岁属三阴。一月之内，上半月属三阳，下半月属三阴。一日之内，上半日属三阳，下半日属三阴。一年之气机即在一月尽之，一月之气机又可以一日括之，三五而盈，三五而缩，盛衰循环不已，人身气机亦然。阴极复生一阳，真气由盛而衰，由衰而复盛，乃人身一付全龙也。人活一口气，即此真气也。须知天地以日月往来为功用，人身以气血往来为功用。气即火也，日也；血即水也，月也。人活天地之气，天道有恒，故不朽。人心无恒，损伤真气，故病故死。惟仲景一人明得阴阳这点真机，指出三阴三阳界限，提纲挈领开创渡世法门，为群生司命之主。后代世家专在病形上论三阴三阳固是，究未领悟气机，指出所以然之故。以致后学无从下手，虽记得三阳三阴，而终莫明其妙也。余故不惮烦，特为指出。
