回顾光明中医函授大学副校长王伯岳对光明新学员讲话

回顾光明中医函授大学副校长王伯岳对光明新学员的讲话

浏览：发表时间：2019-04-26 16:03:38

光明中医函授大学副校长王伯岳：

光明中医函授大学王伯岳

光明中医函授大学86级的同学们：你们好！值此新学年开学之际，我代表函大总校、分校领导,全体教员和工作人员，代表函大85级的全体学员，向你们表示最热烈的欢迎！

同学们，当你们迈进中医的殿堂，首先遇到的问题就是：如何学好中医？现在，我受函大校领导的委托，以一名老中医的身份，就这个问题与同学们谈谈我学习、临证的体会，供同学们参考。学中医难，学传统的古代医学尤其难。首先，语言、文字上的困难却是一大障碍。

过去我们读的是木刻线装书，连断句都困难，老师只给指定篇章，要我们先读，他后讲。在这期间，先要把不认识的字、似懂非懂的词义自学几次；要学会用工具书，会查字典、词典，或查参考书。对所要学的篇章有了感性认识，然后听老师讲解，上升为理性认识。这种学习方法使我们深受其益。学无止境。若要深造就必须不断地学习。

孙思邈自谓他“青衿之岁，高尚兹典，白首之年，未常释卷。”这种老当益壮的精神，令人景仰。这段话含义很深，对于我们学习古代传统医药学具有极其深刻的指导意义。

祖国医药学内容丰富，它包含了文学、史学、哲学等多学科知识。同其他文化一样，总是随着历史的发展而发展的。不同的历史时期，祖国医学在学术思想和医疗技术上，都会受到多方面的影响，有精华，也有糟粕，总的说来，精华多于糟粕。例如历代各家学说，都是在继承的基础上有所发扬。

因此，我们必须理解历史发展的继承性，同时也要看到历史发展的局限性，关键在于要有识别能力。只有经过系统学习，全面掌握，才能去伪存真，去粗取精，才不致把清华当成糟粕而丢掉。古人错解的，可以正讹；我们有惑而不解的，可以存疑。所以应当认真思考，不能人云亦云。

学习总是由浅入深，由不全面到全面的。所以必须不断地学习，而且要分阶段地学习，循序渐进，博学慎思，才能学有所得。好高骛远，浅尝而止，都是引以为成的。

学习主要自己努力。教师诲人不倦，希望每个同学都成才，但是“大匠诲人以规“矩，不能使人巧”。所谓巧，即是技巧、技艺之意，能工巧匠是对技艺高超的人们的赞誉。古代医工，有神、圣、工、巧之分，都系指其技艺高明而言。要达到这样的境界，并非高不可攀，而是要有自知之明，首先要衡量我们自己的学习态度是否端正，学习的方法是否得当，特别是学习的意志是否坚定，有无吃苦耐劳的精神。只要具备思想上的正确认识，行动上的努力实践，老老实实地学，诚心诚意地学，就一定学有所得，成为受群众信赖的、名副其实的高明中医。

我们提倡一定要狠练基本功，这是为了打好基础，而中医的理论体系则是基础的基础，治法,治则、立方、造药，都是以理论作指导的，今天，我们把中医理论与医疗实践密切联系，是发扬祖国医药学的必要条件。

中医对于疾病的诊治，都有很强的原则性，既要求基本，又要知其标。《素问·标本病传论》谓；“知标本者，万举万当；不知标本，是谓妄行。”怎样才能知其本尾？那就需要认真分析。书中说：“病发而有余，先治其本，后治其标，病发而不足，先治其标，后治其本。”关键在于“谨察间甚，以意调之。”所说以意调之，不是以意妄为，而是对具体情况要作具体分析，判明是在标或在本，是不足或有余，然后根据谨慎审查所得的情况进行调制。这也是重要的方法。

至于中医的阴阳、五行、赃象、经络、病因病理以及四诊、八纲、治则、方药等，就不在此一一赘述了。这一系列学说都具有很高的学术价值，是在医学领域里，理论联系实际，思想方法与医疗实践相结合的典范。

《素问·宣明五气篇》指出：“久视伤血，久经伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。是谓五劳所伤。”《睹病源候论·虚劳候》谓：“五劳者，一曰志劳，二曰思劳，三曰心劳，四日忧劳，五瘦劳。”又曰：“大饱伤脾，脾伤，善噫、欲、面黄。二曰大怒气逆伤肝，肝伤，少血。三曰强力举重，久坐湿地伤肾，肾伤，少精、腰背痛、厥逆下冷。四曰形寒，寒饮伤肺，肺伤少气，咳嗽、鼻鸣。五曰忧愁思虑伤心，心伤，苦惊、喜忘，善怒。六曰凤雨寒暑伤形，形伤，发肤枯夭。七曰大怒恐惧不节伤志，志伤，恍惚不乐。”总之，这些都是情志引起的疾患，主要是由精神因素所造成而不是局部实质病变。《医学纲目》谓：“心劳血损，肝劳神损，脾劳食，肺劳气损，肾劳精损。”补充说明了精神因素会影响各脏的实质而发生疾病。这可使我们进一步理解祖国医学中局部和整体的关系、调理和治疗的关系等理论。

清末江阴金生辑《栗香随笔》一书，是尚未付梓的手抄本。书写工楷，为我藏书中精品之一。其中有摄生格言一则，甚为有益。兹抄录如下，以供参考：宠辱不惊，肝木自宁。动静以敬，心火自定。饮食有节，脾土不泄。调息寡言，肺金自全。淡泊寡欲，肾水自足。”这对于人体,内脏以及精神上的调理都全面照顾到了。真正做到心情舒畅，劳逸结合，眠食正常，生活规律，自能却病延年。我国传统医学重视治未病重视调理，很多老当益壮的长寿老人，都有亲身体会。行之有效的调理方法是我们医疗工作中的重要组成部分，医生要向病家介绍合理的调理方法，这是我们的职责，单有三分医，丢掉七分调理，显然是不当的。

我对这个问题谈得过多，主要是因为我在这方面做得很不够，随时感到不安，总想“退思补过”。今天有这个机会和同学们谈心，希望得到帮助，更希望共同提高认识。

中医学博大精深，一定要专心致志地学，以期学有所得。我从事中医工作五十多年了，而真正学到手的不过是沧海一粟而已，实际上仍然是个学生。“学然后知不足”，至今除繁忙的诊务、会务外，总是不间寒暑以读书作为常课，从不间断。如果说对学习方法有什么体会，那就是第一要持之以恒，第二要有毅力，第三要排除私心杂念，第四要有坚强的意志，百折不回。

以上的学习方法，都是我的父亲和老师对我的教诲。当时对我的严格要求，正是对我的热情爱护。只有严格要求与热情爱护相结合，才能把下一代培养成才。

遵循上辈的教诲，学习学友的长处，都是重要的条件。而最重要的是自我努力，严格要求自己。学习方法固然重要，而端正学习态度尤其重要。光明函大的同学们目前正处于学习阶段，无论是什么学习方式，而大家的愿望总是一致的都希望通过学习，成为合格的甚至成为高明的中医师，为保护人民健康做出贡献。要有这样的学习态度，肯定会学有所成。不过愿望毕竟是愿望，要实现它，就须讲究学习方法了。前面讲过的，不再重复，仅略谈读书方法。

现在的教材主要是讲义，而且还有老师辅导，条件比过去好多了。自学加辅导是一个好的学习方法，在现阶段是适宜的，但不是唯一的方法。有了这个良好的开端，老须在现有的基础上步步深入。已经学过的，要经常温习，还未学过的，要继续学。所谓“温故知新”这种传统的学习方法是有用的。

读书贵在“知要”，尤其是医学的知与行都须要掌握要点。《素问·至真要大论》“知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。”怎样去识别它的要点呢？全在于你对所掌握的这门知识是否全面理解，是否真知其要。所谓一言而终，不是一句话就完了，而是说你所表达出来的是不是准确的认识和真知其要。《至真要大论》内容很丰富，包括的面很广，单是其中的“病机十九条”，就不是三言两语说得通的。所以强调这一点，以免发生误解。

现在读医书多是选本而不是原著，不适熟读深思而是不求甚解。我年轻时就犯这个毛病。“书到用时方恨少，事非经过不知难。”直到认识自己的浅薄，才回过头来，重新补课。

同学们参加函大的学习，主要的学习方法就是读书，掌握好的读书方法是关键的一环。除上面所谈的以外，大家在学习中遇到问题，可向辅导老师或周围的内行人请教，也可以写信给我们的校刊《光明中医》杂志。

四年的时间虽然漫长，但也是转瞬即逝的。同学们要珍惜这次学习的机会，时刻牢记我们肩负的光荣使命一一一继承发扬祖国关药学，为四化建设服务。