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《中医药学概论》诸家引文说解系列之中医学的唯物论
浏览： 发表时间：2019-06-18 10:00:00
《中医药学概论》诸家引文说解绪论部分中医学的唯物论
“清阳为天，浊阴为地”：
语出《素问•阴阳应象大论》。古人认为宇宙是物质的。是由阴阳二气运动变化形成的。天在上，地在下；往上跑的属阳，往下跑的属阴。而阳气具有清轻上浮和散漫不聚的特性，所以天是由阳气形成的，因此说“清阳为天”。阴气具有重浊凝聚和下降的特性，因而形成地，所以说“浊阴为地”。
“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”：
语出《素问•六微旨大论》。升降出入是气（阴、阳）运动的主要形式，只有气的升降出入运动不止，才能维持人体正常的生命过程。如果气的升降出入运动停止了，那么，依靠气的运动才能存在的人的神志思维活动（神机）和形体（气立），就要消亡。这就说明，只有运动，才能化生万物，宇宙间的一切吻质，尽管有大小和生存的时间长短不同，但运动是一致的。
升降出入运动，是人体气化功能的基本形式，也是脏腑经络、阴阳气血矛盾的基本过程。因此，在生理上人体脏腑经络的功能活动无不依赖于气机的升降出入，如肺的宣发与肃降，脾的升清与胃的降浊，心肾的水火相济，都是气机升降出入运动的具体体现。在预防疾病方面，同样要保持人体气机升降正常，才能抗御邪气侵犯，免生疾病。
（对于“神机”和“气立”注家有许多种解释，可参阅张景岳、马莳．张志聪等人的注释，这里不做深入讨论。）
“所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意有所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远墓谓之虑，因虑而处物谓之智”：
语见《灵柩•本神》。本段文字意谓：有接受和支配事物作用的是心，心的回忆过程叫意，意想的事物长期存在于心的过程叫志（即记忆），对记忆的事物进行分析综合过程叫思（即思考），通过思考而对将来的事物进行谋划的过程叫虑（即思虑、考虑），通过思虑而对事物进行分圻、判断（处）的能力叫智。
本条引文内容是当时学者对心、意、志、思、虑、智等思维活动概念的定义。
