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《中医药学概论》诸家引文说解系列之气和气与血的关系
浏览： 发表时间：2019-07-08 10:00:00
《中医药学概论》诸家引文说解脏象部分之气和气与血的关系
气，在古代是人们对于自然现象的一种朴素认识。我国古代朴素的唯物主义认为：气是物质世界的本源，字宙间的一切事物，包括人的生命活动，都是由气的运动变化所产生。
“天地氤氲，万物化生”：
语出《周易·系辞》。氤氲，也写作絪缊、烟煴。指天地阴阳之气相交合。“化生”，中华书局影印原世界书局阮元刻本作“化醇”。醇，是精纯不杂之义。全句大意是：自然界万物是天地阴阳之气交合变化而产生的。当这种观点被引进医学领域就逐渐形成了中医学中气的基本概念。
气运动的基本形式是升降出入。气的升降出入运动，是人体生命活动的根本，它贯穿于生命过程的始终。
“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。”：
语出《素问•六微旨大论》。气的升降出入运动是自然界万物变化与存在的基本条件，如果这种升降出入运动停止了，万物就要毁灭。人的生命活动，更是如此。“神机”、“气立”在这里均作生命活动解。但明·张介宾认为：动物“以神为生死之主，故曰衿机。”植物的生存依赖于外界之气，“皆生气根于形之外，以气为荣枯之主，故曰气立。”
“气主煦之，血主濡之”：
语出《难经•二十二难》。对气与血在功能上的不同作了简明地概括。煦，温暖之义。濡，滋润、滋养的意思。讲的是气与血的生理作用。气即阳气，有温化作用。气与血都是人体生命过程的基本物质。在气与血之间,同时存在着“气为血之帅”、“血为气之母”的密切关系。这种关系可具体分为气能生血、行血、摄血，与血为气之母四个方面。
