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李聪甫治学方法之读书：而后求透
浏览： 发表时间：2019-08-09 10:00:00
上文说到《李聪甫治学方法之读书：先求通》，本文讲解后半句：求透。
[自省〕实践是检验真理的唯一标准。在治学过程中，一定会逐渐形成自己的学术观点，而其正确与否，全在于实践的检验。偏执己见，固步自封，是治学的大敌。只有善于反躬自省，才能更上一层楼。李老在1936年曾经撰著过《五行必废论》，提出以脏象学说替代五行学说，激起中医学界强烈反响，支持或反对者均不乏其人。经过长期的医疗实践之后，又逐步认识到“五行学说”有一定的临床意义，因此重评五行之存废，认为“当前把朴素的辩证的唯物的五行学说弃置不用，那就等于取消了脏腑学说，把脏腑说成静止的、孤立的、片面的东西，辨证论治也就失去了依据，那就会钻进形而上学的圈子。”从而认为“五行学说不能尽废，只能摒弃它的槽粕部分，吸取它有用的精华”（《读“对五行学说的形而上学论必须批判”》）在学术争鸣和治学中应持什么态度？李老常告诚我们：“一忌浮夸不实，二忌隐讳观点，三忌门户偏见。而有实事求是，尊重实践，三省吾身，唯真理是从，方是治学之要道。”
[深掘〕“博学之，审问之，明辩之，笃行之”为古人所推崇的治学方法，简而言之，就是在具有一定的知识基础后，要向纵深开掘，善于归纳、分析、演绎，而不停留于人云亦云的阶段，学问方能与日俱增。例如，关于水肿的病机与治则，前人已作多方面的探讨，《灵枢•水胀篇》说：“水始起也，目窠土微肿如新卧起之状，其颈脉动，时咳，阴股间寒，足胫肿，腹乃大，其水已成，……”《素问·藏气法时论》指出：“肾病者，腹大胫肿，喘咳声重”。《素问•水热穴论篇》又指出：“汗出逢于风，内不得入于脏腑，外不得越于皮肤，客于玄府，行于皮里，传为胕肿，本之于肾。”李老分析上述诸论，只不过述及肺肾同病的特征。而又考张景岳等对“其本在肾，其末在肺，其制在脾”之论有极为精辟的阐释，然则肺、脾、肾三者在水肿的病机上是如何相互关涉的呢？治疗的总则如何？李老本前贤之论，结合自身的临证，深掘其理，囊括而言之说：“能制水行气者在于脾，脾既能伐肾邪以制水溢，又能助肺气以行治节，故治脾是治水肿的中心环节。”真乃一语破的，入木三分，实可谓“从心所欲不逾矩”。
自识字至存疑，由自省而深掘，即是先求其“通”，而后再求其“透”。
